【题解】

本篇是以天人相应观念为指导，根据天体运行规律，建立了九宫八风的数术预测体系，是反映古代科学理论特点的重要文献。所谓“九宫"是指四方(东、南、西、北四个方位)、四隅(东北、东南、西南、西北)和中央九个方位。八风是从四方、四隅八方来的风。《内经》惟有本篇附有一九宫图。九宫图的中央一宫(中宫)，是周围八宫的核心。古人观察天象，认为北极星(古称太一)位置恒居北方，是测定方位的唯一标准。确定了北方，其对面就是南方，然后左东右西，以及四隅，自然形成四面八方。所以九宫图以北极星(太一)为中宫。中宫以北斗星围绕北极星旋转运行的规律，作为测定方向的指针，根据“斗柄”旋指的八宫方位就能测定“四立”、“二分”、“二至”八个节气循序交替的日期，从而推知来自八方气候的变化，正常或异常，及其对人体的不同影响，示人预防疾病有所依据。由于立九宫而后知八方的风向，所以名《九宫八风》。本篇主要内容有：一、论述太一在一年中，从中央到八方的九宫方位，依次游行，每一方各配三个节气，约46天弱，八方共为全年的二十四节气，365天强。二、论述节气交换之日，据当天和前后几天的气象变化，可预测是否风调雨顺或发生水旱灾害，以及可能流行的疾病。三、说明了八风有符合季节时令，主长养万物的实风和与季节时令相反，主收杀万物的虚风之分。四、指出虚人逢虚年，遭虚风，三虚相搏为害的严重性；强调避免虚风的侵袭，提出“圣人避风，如避矢石”的预防学思想。

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日^①，明日居天留四十六日^②，明日居仓门四十六日^③，明日居阴洛四十五日^④，明日居天宫四十六日^⑤，明日居玄委四十六日^⑥，明日居仓果四十六日^⑦，明日居新洛四十五日^⑧，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

【注释】

①“太一常”两句：张景岳：“太一，北辰也。按《西志》曰：中宫，天极星，其一明者，太一之常居也。盖太者，至尊之称，一者，万数之始，为天元之主宰，故曰太一，即北极也。北极居中不动而斗运于外，斗有七星，附者一星，自一至四为魁，自五至七为杓，斗杓旋指十二辰，以建时节，而北极统之，故曰北辰。……斗杓所指之辰谓之月建，即气令所旺之方。如冬至节，月建在正北，故云太一居叶蛰之宫。叶蛰，坎宫也。惟周岁日数，分属八宫，则每宫得四十六日，惟乾巽天门、地户两宫，止四十五日，共计三百六十六日，以尽一岁之数。后仿此。坎宫四十六日，主冬至、小寒、大寒三节。”太一，北极星。坎宫之所以称为“叶(xié)蛰”，因为冬令主蛰封藏，至一阳初动的冬至节，蛰虫始振，故名“叶蛰”。

②明日居天留四十六日：张景岳：“明日，即上文四十六日之次日，谓起于四十七日也。后仿此。天留，艮宫也，主立春、雨水、惊蛰三节，……连前共九十二日而止。”艮宫之所以称为“天留”，是因为艮为山，止而不动，故名“天留”。

③明日居仓门四十六日：张景岳：“仓门，震宫也，自九十三日起，当春分、清明、谷雨三节，共四十六日，至一百三十八日而止。”震官称为“仓门”。天地万物之气收藏，至东方春令而始振动开辟，故名“仓门”。

④明日居阴洛四十五日：张景岳：“阴洛，巽宫也，自一百三十九日起，主立夏、小满、芒种三节，共四十五日，至一百八十三日而止。”巽宫称为阴洛，是因为在洛书中以二四为肩，巽宫位居东南，主四月，故名。

⑤明日居天宫四十六日：张景岳：“天宫，离宫也，主夏至、小暑、大暑三节，共四十六日，至二百二十九日而止。”离宫称为天宫即上天，是因为日月丽天，主离明在上之象，故名。

⑥明日居玄委四十六日：张景岳：“玄委，坤官也，主立秋、处暑、白露三节，共四十六日，至二百七十五日而止。”坤宫称为玄委，是因为坤为地，玄，幽远也；委，随顺也；地道幽远柔顺，故名。

⑦明日居仓果四十六日：张景岳：“仓果，兑宫也，主秋分、寒露、霜降三节，共四十六日，至三百二十一日而止。”兑宫称为仓果，是因为万物至秋而收藏成实，故名。

⑧明日居新洛四十五日：张景岳：“新洛，乾宫也，主立冬、小雪、大雪三节，共四十五日，至三百六十六日，周一岁之全数而止。”乾宫称为新洛，是因为洛书中有“戴九履一”之说，“一”乃“乾”之始，故名。

【译文】

北极星太一常从冬至日开始，居于正北方叶蛰宫四十六天；期满的下一天，就移居东北方天留宫四十六天；期满的下一天，就移居正东方仓门宫四十六天；期满的下一天，就移居东南方阴洛宫四十五天；期满的下一天，就移居正南方上天宫四十六天；期满的下一天，就移居西南方玄委宫四十六天；期满的下一天，就移居正西方仓果宫四十六天；期满的下一天，就移居西北方新洛宫四十五天；期满后的下一天，重居叶蛰宫，就又到了冬至日。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在，日从一处，至九日，复反于一^①，常如是无已，终而复始。

【注释】

①“至九日”两句：张景岳：“此结上文而总其义也。太一始于坎，终于乾，乃八官之日也，八尽而九，则复反于一，而循环无已矣。”

【译文】

太一游宫的日子，开始于冬至日，居于正北叶蛰宫，以此为起点，来推算其所在之处，到第九天，重又回到坎位，经常这样循环不休，终而复始地运转着。

太一移日^①，天必应之以风雨。以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多旱^②。

【注释】

①太一移日：太一从一宫转向下一宫的第一天，即换节气的日子。张景岳：“移日，交节过宫日也。”

②“先之”两句：张景岳：“风雨先期而至，其气有余，故多雨；风雨后期而至，其气不足，故多旱。”

【译文】

太一每逢交节的日子，必有风雨出现。如果当天风调雨顺，则年景好，民众安居，很少生病。假若交节之前有风雨，这一年就会多雨；交节之后出现风雨，这一年就会多旱。

太一在冬至之日有变^①，占在君；太一在春分之日有变，占有相；太一在中宫之日有变^②，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日^③，病风折树木，扬沙石。各以其所在占贵贱。

【注释】

①有变：气候剧变。

②太一在中宫之日：中宫属于土气，寄位于四隅，故四隅当令之时，即是“太一在中宫之日”。张景岳：“中宫属土，旺在四维。”

③太一居五宫之日：张景岳：“太一居五宫之日，言所重者，在子、午、卯、酉四正之节，及中宫之应，即四季土旺用事之日者是也。”

【译文】

太一在冬至那一天，气候剧变，预测应在君；太一在春分那一天，气候剧变，预测应在相；太一在中宫那一天，气候剧变，预测应在吏；太一在秋分那一天，气候剧变，预测应在将；太一在夏至那一天，气候剧变，预测应在百姓。所谓气候剧变，是指太一分别居于五宫的那一天，气候突变，折断树木，飞沙走石。分别从太一所主的方位来占验病者的贵贱。

因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风^①，主生长，养万物；从其冲后来为虚风^②，伤人者也，主杀主害者。谨候虚风而避之，故圣人曰：避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

【注释】

①所居之乡来为实风：张景岳：“所居者，太一所居之乡也，如月建居子，风从北方来，冬气之正也；月建居卯，风从东方来，春气之正也；月建居午，风从南方来，夏气之正也；月建居酉，风从西方来，秋气之正也。四隅十二建，其气皆然，气得其正者，正气王也，故曰实风。”实风，有利于万物生长的正常气候。

②从其冲后来为虚风：张最岳：“冲者，对冲也。后者，言其来之远，远则气盛也。如太一居子，风从南方来，火反胜也；太一居卯，风从西方来，金胜木也；太一居午，风从北方来，水胜火也；太一居酉，风从东方来，木反胜也。气失其正者，正气不足，故曰虚风。”

冲，时令与风向互相冲突。虚风，有害于万物的反常气候。

【译文】

观察风所来的方向，作为预测气象的依据。风来自其所当令的方位与季节相适应的，是实风，主生长，养育万物；若风来自于其所当令相对的方位与季节相抵触的，是虚风，能够伤人致病，主残害万物。谨慎候察虚风的到来而躲避，所以圣人说：防避虚邪贼风的方法，就像躲避箭矢飞石，外邪就不能侵害，说的就是这个道理。

是故太一入徙，立于中宫^①，乃朝八风，以占吉凶也。

【注释】

①“是故”两句：张景岳：“此正以明太一即北极也。盖中不立，则方隅气候皆不得其正，故太一立于中宫，而斗建其外，然后可以朝八风，占吉凶。”

【译文】

所以北极星太一迁移，位居中宫，才能朝向八风，来推测气象的吉凶。

风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。

【译文】

从南方来的风，名叫大弱风。它伤害到人体，内可侵入于心，外在于血脉，其气主热性病。

风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。

【译文】

从西南方来的风，名叫谋风。它伤害到人体，内可侵入于脾，外在于肌肉，其气主虚弱病。

风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。

【译文】

从西方来的风，名叫刚风。它伤害到人体，内可侵入于肺，外则留于皮肤之间，其气主燥病。

风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。

【译文】

从西北方来的风，名叫折风。它伤害到人体，内可侵入小肠，外在于手太阳经脉，若其脉气竭绝，则邪气充满流溢；若其脉气闭塞，则结聚不通，会突然死亡。

风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。

【译文】

从北方来的风，名叫大刚风。它伤害到人体，内可侵入于肾，外在于骨骼和肩背的膂筋，其气主寒性病。

风从东北方来，名曰凶风。其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋下及肢节。

【译文】

从东北方来的风，名叫凶风。它伤害到人体，内可侵入大肠，外在于两胁腋骨下及上肢关节部。

风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽^①，其气主为湿。

【注释】

①筋纽：筋的相互联结之处。

【译文】

从东方来的风，名叫婴儿风。它伤害到人体，内可侵入于肝，外在于筋的联结之处，其气主为湿病。

风从东南方来，名曰弱风。其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。

【译文】

从东南方来的风，名叫弱风。它伤害到人体，内可侵入于胃，外在肌肉，其气主身体沉重的病证。

此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏^①，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热^②。犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣^③。

【注释】

①三虚：杨上善：“三虚，谓年虚、月虚、时虚。”

②淋露：即赢露，疲困。《左传》昭公元年杜注：“露，羸也。”淋，古多作“癃”。《汉书》有癃疲之病，可见，淋可通“疲”。

③击仆：骤然仆倒的病证。

【译文】

以上这八风，都是从虚乡来的，才能使人生病。人与自然界是息息相通的，如果是虚人，又遇到年、月、时之三虚，就会暴发疾病，突然死亡。如果三虚之中为两实一虚，则能发生疲困，寒热相杂之证。或在雨湿之地，感受湿气，会发生痿病。所以圣人，避免虚邪贼风如同躲避箭矢飞石。如果逢到三虚，就可能偏中邪风，突然昏仆倒地，以致引起半身不遂一类的病证。