【题解】

本篇以多种病证为例，说明在临证时，必须首先分清标本，才能决定治疗的主次先后。要做到这一点，医生必须对病因、病位、病态等进行全面地综合，分析其病机，找到疾病的根本所在，然后方可获得正确的诊断和治疗。所以，找到了疾病的根本所在，才是治疗疾病的根本之道。故以《病本》名篇。本篇与《素问·标本病传论》前半部分关于“标本”的内容基本一致。只是《素问》在该段经文前对标本的意义和临床运用价值的论述尤精，读者可以互参。

先病而后逆者^①，治其本；先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必且调之，乃治其他病。先病而后生中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。有客气^②，有同气^③。大小便不利，治其标；大小便利，治其本。

病发而有余^④，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨详察间甚^⑤，以意调之，间者并行^⑥，甚者独行^⑦。先小大便不利而后生病者，治其本也。

【注释】

①逆：指气血不和。

②客气：即所受的邪气。

③同气：与客气相对，指正气。

④有余：指邪气有余。

⑤间：病轻浅。甚：病深重。《素问·标本病传论》、《甲乙》“谨”下无“详”，是。

⑥并行：标本兼治。

⑦独行：单独用治标或治本的一种方法。

【译文】

先患某种病而后气血不和的，应当先治其本；先有气血不和而后患病的，先治气血不和的本病。先感受寒邪而后发生其他病变的，应当先治其本；先患病而后生寒变的，也当先治其本病。先患热病而后发生其他病变的，应当治其本病；先患泄泻而后又生其他病的，当先治疗泄泻。一定得先把泄泻治好，才可治疗其他病证。先患病而后发生中满的，应当先治它的标病；先患胸腹胀满证，而后又增加了心烦不舒的，应当治其本病。有邪气，也有真气。大小便不利的，应当先治其标病；大小便通利的，应当先治其本病。

若发病表现为有余的实证，应当用本而标之的治法，即先治其本，后治其标；若发病表现为不足的虚证，应当用标而本之的治法，即先治其标，后治其本。要谨慎地观察病情的轻重，根据具体病情而进行治疗。病轻的可以标本兼治，病重的就要根据病情，或治本或治标。先大小便不通利，而后并发其他疾病的，应当先治其本病。